Mensagem Dominical - Poema: Nosso Lar

Lá de Nosso Lar, uma luz

De conhecimento, nos induz,

A uma vida não tão material,

A uma existência mais espiritual,

A uma harmonia de fé interior,

Em sintonia com nosso Criador.

Foi André Luiz,  que ensinou,

Sua experiência, relatou.

Foi pelo médium Chico Xavier,

Nosso exemplo para o que vier,

Psicografia de lavra confiável,

Biografia de enredo admirável.

Muito além do jurídico: Depressão e Espiritismo

Antidepressivo impulsiona fusão de laboratórios

Fonte: Consultor Jurídico

Por Rafael Baliardo

     A banca de advocacia norte-americana Covington & Burling prestará assessoria legal em uma transação bilionária da indústria farmacêutica, nos EUA, depois que um novo medicamento para combater a depressão foi aprovado pelo FDA (a entidade responsável pelo controle de alimentos e medicamentos no país).

     A Forest Laboratories anunciou, esta semana, que vai comprar a concorrente Clinical Data, visando o potencial de lucro com o lançamento do novo andidepressivo Viibryd, pela rival. O medicamento foi recentemente aprovado pelas autoridades dos EUA que regulamentam o setor. O valor da aquisição será de US$ 1,2 bilhões.

     ...

     A Forest Laboratories é uma das gigantes no mercado de medicamentos psiquiátricos nos EUA, responsável pela comercialização dos antidepressivos Lexapro e Celexa e pela droga que combate o mal de Alzheimer, Namenda. Os produtos da companhia têm enfrentado enorme concorrência de uma série de medicamentos genéricos, disponíveis ao público por preços menores.

     De acordo com a agência de notícias Reuters, aquisições como esta tornaram-se uma estratégia recorrente na indústria farmacêutica, que tem de lidar com questões de quebra de patentes. Companhias como a Forest estão sempre em busca de novos produtos para compensar a queda de lucro com medicamentos previstos para perder o registro de patente.

     O antidepressivo Lexapro, sucesso de vendas da Forest, tem a quebra de patente prevista para o primeiro semestre de 2012, enquanto que o Namenda, para 2015.

Comentários de Espiritismo & Direito:

     Fugindo um pouco à regra da proposta deste blog, o principal enfoque que se deve dar à notícia veiculada pelo site Consultor Jurídico não é propriamente jurídico. À luz do Espiritismo, muito mais importante do que analisar as questões concursais relativas à incorporação empresarial em curso nos EUA, é chamar-se a atenção para o problema do tratamento da depressão.

Um bom conceito de depressão ou depressão nervosa é exposto com clareza e detalhes na Wikipédia, nos seguintes termos:

A depressão (também chamada de transtorno depressivo maior no Brasil e perturbação depressiva major em Portugal) é um problema psiquiátrico e psicológico caracterizado pela perda de prazer nas atividades diárias (anedonia), apatia, alterações cognitivas (diminuição da capacidade de raciocinar adequadamente, de se concentrar ou/e de tomar decisões), psicomotoras (fadiga e sensação de fraqueza), alterações do sono (mais freqüentemente insônia, podendo ocorrer também hipersonolência), alterações do apetite (mais comumente perda do apetite, podendo ocorrer também aumento do apetite), redução do interesse sexual , retraimento social, ideação suicida e prejuízo funcional significativo (como faltar muito ao trabalho ou piorar o desempenho escolar).

Os antidepressivos, medicamentos desenvolvidos para tratamento da depressão, surgiram na década de 80 como uma grande solução terapêutica.

Muitos dizem que os antidepressivos provocam dependência ou que produzem efeitos colateriais nos pacientes. Há ainda quem afirme ser as pessoas que adquirem dependência psicológica por eles. Mas o que não parece ter refutação é que o efeito dos referidos medicamentos é o de aliviar os sintomas da depressão, dependendo a cura de um tratamento mais abrangente.

Sendo assim, com a evolução das ciências da saúde, atualmente, é ponto quase que totalmente pacífico que o tratamento da depressão deve associar remédios antidepressivos (contra os sintomas) com psicoterapia (objetivo de cura). E assim, espera-se que, com o tempo e o desenrolar do tratamento, o paciente chegue ao estágio em que não mais necessitará dos antidepressivos.

Mas nem por isto se pode pensar que a ciência chegou ao ápice nas questões que envolvem o tratamento da depressão. Se não é mais motivo de grandes dissensos a associação de antidepressivos com psicoterapia, ainda falta à ciência humana chegar a um consenso sobre um terceiro componente essencial na terapia dos depressivos, qual seja, o elemento espiritual.

Em uma página muito interessante do clássico "Obreiros da vida eterna", André Luiz relata importantes ensinamentos colhidos em diálogo com o Assistente Barcelos, membro de um grupo de servidores que prestava assistência aos loucos na crosta terrestre. Trata-se de passagem do capítulo 2, que revela bem a visão da Doutrina Espírita sobre os problemas psíquicos, no sentido de que não se restringem às questões da ordem material.

Não se deve olvidar sermos espíritos eternos, com um histórico de existências anteriores. Além disso, fazem parte do cotidiano nossos vínculos mentais com os desencarnados, cujo proveito ou malefício para a nossa saúde psico-física depende, fundamentalmente, de nossa postura ética, moral e das vibrações positivas ou negativos que emanamos a partir de nossas condutas e pensamentos.

Dessa forma, na maioria das vezes, as causas da depressão são de ordem espiritual, podendo estar perfeitamente ligadas não só a um estado de espírito sem sintonia com a prática do bem, a companhias espirituais negativas que atraímos e a relações obsessivas a que damos abertura, como também a vivências difíceis, atitudes infelizes, mágoas, rancores, traumas, sentimentos de culpa, entre outros sentimentos e condições ligadas a experiências reencarnatórias passadas.

Sobre o assunto, Divaldo Pereira Franco, com a propriedade e abrangência que lhe é característica, discorreu, durante pouco mais uma hora, em palestra intitulada "Estudando a Depressão", cujo áudio na íntegra é gentilmente disponbilizado pelo Grupo a Caminho da Luz:



Ouça Divaldo: Estudando a Depressão

De forma também muito elucidativa, Orson Peter Carrara, em entrevista ao Programa Transição, fala sobre o tema "Por que adoecemos?", abordando as causas espirituais das doenças de que padece nosso corpo, entre elas a resistência ao exercício do perdão. Perdoar alivia a alma e isto reflete na saúde do corpo (mens sana corporis sano). Quem não perdoa, por seu estado de espírito, está mais suscetível a doenças, e aqui incluímos a depressão nervosa. Na seara do tratamento e da cura, o ilustre articulista e palestrante, além do exercício do perdão, recomenda a reforma íntima, a alegria, o amor, a espiritualidade e o Evangelho. Confira a enrevista:


Clique aqui para ver a entrevista com Orson Peter Carrara

 Isto tudo considerado, não é difícil concluir pela eficiência do tratamento espiritual da depressão e de outras enfermidades psíquicas. Se o problema é o espírito e as consequências advêm sobre o corpo, o espírito deve ser tratado junto com o corpo. Caso contrário, combatendo-se as consequências físicas, mas ignorando-se o tratamento das causas espirituais, as perspectivas de aniquilar a doença tornam-se bem reduzidas.

Ousamos afirmar que a cura completa da depressão perpassa por um tratamento espiritual, claro que sempre associado à atuação dos profissionais da saúde humana, notadamente os psicoterapeutas e psiquiatras. 

O tratamento espiritual poder abranger sessões de desobsessão, desenvolvimento mediúnico do paciente e a terapia magnética (passe). Sobre esta última, recomendamos uma outra entrevista do Programa Transição, sobre o tema "Passes e Magnetismo", realizada com o médium Jacob Melo, que é especialista no assunto. Veja a íntegra da entevista e veja como o estudioso confrade fala do tratamento magnético da depressão:



Clique aqui para assistir a entrevista de Jacob Melo



Jacob é ainda autor do livro editado pela FEB intitulado "O Passe", fruto de intensas pesquisas e experiências com magnetismo, o qual já se tornou um clássico da literatura espírita.

Mas o mais importante da terapia espiritual é a reforma íntima do espírito imortal, a mundança de comportamento ante nossos vícios e traumas existenciais. São transformações necessárias a propiciar um melhor estado de espírito, a superação de resquícios psicológicos negativos de vivências passadas. E nisso, um melhor relacionamento com o próximo,  o exercício do perdão, a dosagem de nossas atitudes segundo uma consciência da imortalidade da alma, por exemplo, podem ser excelentes remédios.



Por isso, não se pode duvidar de que os ensinamento e exemplos do Mestre Jesus constituem um caminho extremamente célere para tirar alguém da depressão. Nessa linha, vale indicar dois belos livros da série psicológica de Joanna de Ângelis, que são "Jesus e a atualidade" e "Jesus e o Evangelho à luz da psicologia profunda".

Mas uma excelente notícia é a de que, hoje, a medicina começa a sinalizar alguns importantes avanços na direção do tratamento das causas espirituais da depressão. Veja sobre isto numa esclarecedora entrevista com o respeitado médico espírita Sérgio Felipe de Oliveira, também concedida ao Programa Transição, na qual apresenta inúmeros dados e informações que demonstram estar a medicina humana começando dar passos mais notáveis acerca do tratamento espiritual  da depressão:

Clique aqui para assistir à entrevista com o Dr. Sérgio Felipe de Oliveira

Por último, uma consideração muito séria e importante a se fazer é que, da mesma forma em que se defende o tratamento espiritual da depressão, deve-se deixar bem claro que a Doutrina Espírita não se opõe à Medicina. As terapias espirituais são um acréscimo de relavância inexprimível, mas não excluem a necessidade da psicoterapia, e nem mesmo do tratamento dos sintoma com antidepressivos.

Desarmamento é o caminho e não se faz apenas pelo banimento das armas, mas também pela influência psíquica de hábitos saudáveis e pacíficos

A tragédia de Realengo no Rio de Janeiro marca e choca pelas circunstâncias. O enredo é bem conhecido e já aconteceu inúmeras vezes em outros países, sobretudo nos Estados Unidos.

O Brasil é um país solidário e todos vão orar pelas crianças arrebatadas desta vida de forma violenta, abrupta e inesperada. Não faltarão colos amigos para confortar as famílias, os feridos serão amparados, corações generosos vão doar sangue, médicos comprometidos com seu sacerdócio vão se desdobrar, os governos vão apoiar e tudo será feito para que as vítimas e famílias sobrevivam e retomem suas vidas sociais.

Mas neste momento triste e difícil, em que a consternação e a perplexidade tomam conta do Brasil, também é hora de reflexão e união de pensamentos entre os homens de bem.

É preciso hastear uma bandeira, que já deveria ter voltado a ser erguida há muito tempo, cuja melhor palavra para estampá-la é DESARMAMENTO. E desarmamento não apenas no sentido próprio da palavra, mas também em uma acepção mais matafórica.

Em sentido próprio, já passou da hora da sociedade retomar a discussão em torno da proibição da comercialização de armas de fogo e munições. Mais de cinco anos se passaram após o referendo sobre o assunto, ocorrido em 2005, e os fatos e estatísticas são mais do que contundentes para refutar os principais argumentos que fizeram sucumbir a opção pelo desarmamento.

A verdade é que comércio ilegal de armas não diminuiu e os crimes com armas de fogo só aumentam a cada dia. É muito mais fácil camuflar uma prática comercial ilegal, quando se tem o comércio legalizado para servir de véu e ocultar o clandestino. Ademais, caso não se dê uma chance à opção pela proibição do comércio de armas de fogo e munição, nunca será possível saber se a melhor solução não é a contrária da que se optou no referendo popular de 2005.

Mas além das medidas que podem ser tomadas para tirar as armas de fogo do alcance de pessoas acometidas de psicopatias, dependências químicas, delinqüências ou mesmo desamor, o maior e mais importante desarmamento é o psíquico. Isto inclusive em relação às pessoas comuns, em estado mental de sanidade, que não estão ilesas a desequilíbrios futuros, ainda que momentâneos.

Filmes e desenhos animados violentos, músicas agressivas, artes degradantes, fundamentalismo religioso, a cultura da bebida alcoólica em demasia, o consumismo desenfreado e inconseqüente, só para mencionar alguns produtos e costumes de nossa sociedade contra os quais está ao alcance dos homens de bem lutar.

Estejamos certos de que, trabalhando sempre para que estes infortúnios sejam extirpados da sociedade, estaremos militando firmemente pela reforma íntima dos indivíduos. Pessoas desarmadas interiormente agem melhor, ficam longe das drogas, são avessas a práticas criminosas, tornam-se mais solidárias, amam ao próximo e a si mesmas.

Artes, hábitos e costumes pacíficos, vida em família, educação de qualidade, uso sustentável das coisas da natureza, consumo mais consciente, religiosidade tolerante, entretenimentos saudáveis, eis os caminhos para o desarmamento mental dos indivíduos.

Série Ramos do Direito - Direito de Família: Casamento e União Estável à Luz do Espiritismo

Até a promulgação da Constituição Federal de 1988, a legislação brasileira sempre se restringiu a considerar o casamento como única forma de união conjugal civil. Isto ocorria mesmo diante de uma evolução social que tinha já como parte dos costumes o convívio de pessoas não casadas como se fossem marido e mulher, formando inclusive famílias.

Foi quando esta evolução verificada na sociedade, por cujo reconhecimento vinha se verificando uma tendência dos tribunais em admitir e reconhecer efeitos civis, acabou encampada pela ordem jurídica. Atento às transformações na sociedade e nos costumes, o Poder Constituinte de 1988 preocupou-se em consolidar a evolução jurisprudencial e acelerar o acolhimento legislativo como entidade familiar da união estável entre o homem e a mulher (226, § 3º da CF/88).

Fundada em projeto elaborado pelo Prof. Álvaro Villaça Azevedo, a Lei 9.278/96 veio regulamentar definitivamente o art. 226, § 3º da CF, sendo que esta já fora precedida pela L. 8.971/94, norma que se apresentava insuficiente para regulamentar a matéria. Finalmente, o Código Civil de 2002 veio dispor em seu artigo 1723 ser reconhecida a união estável entre um homem e uma mulher configurada na convivência pública, contínua e duradoura e estabelecida com o objetivo de constituição de família. Além disso, ao longo de toda a referida codificação, o legislador equiparou os efeitos civil da união estável ao casamento, inclusive para fins patrimoniais e hereditários.

Pois bem! Ao contrário do que muitos possam imaginar, esta gradativa perda de prestígio do casamento e fortalecimento da união estável como forma de consórcio conjugal está plenamente em consonância com a idéia de que as leis humanas são imperfeitas, mas evoluem através dos tempos, aproximando-se cada vez mais das leis divinas ou naturais.

Vale citar aqui importante passagem extraída do capítulo XXII de "O Evangelho Segundo o Espiritismo", abaixo transcrita nas palavras que tocam ao assunto aqui focado:

"Só é imutável o que vem de Deus, tudo quanto é obra humana está sujeito a mudança.

As leis da natureza são as mesmas em todos os tempos e em todos os Países. Mas as leis humanas mudam com os tempos, os lugares e o progresso da inteligência.

No casamento o que é de ordem Divina é a união dos sexos para operar a renovação dos seres que morrem. Mas as condições que regulam esta união são de tal modo humana, que não há em todo mundo e mesmo na Cristandade, dois países em que sejam absolutamente as mesmas e mesmo um em que elas não tenham sido modificadas com o tempo.

Disso resulta que para a lei civil o que é legitimo num país e numa época, é adultério noutro país ou noutra época, e isto porque a lei civil tem por objetivos regular os interesses das famílias, os quais variam com os costumes e as necessidades locais.

É assim que em certos países o casamento religioso é o único legitimo, enquanto noutros basta o casamento civil.

Mas na união dos sexos, ao lado da lei Divina material, comum a todos os seres vivos, há outra lei Divina imutável como todas as leis de Deus, exclusivamente moral, que é a LEI DO AMOR".

Deve-se obtemperar,contudo, que nem toda união conjugal se estabelece sob as bases da Lei de Amor. É o que se revela na classificação das espécies de casamentos desenvolvida por Martins Peralva (livro "Estudando a Mediunidade"), quais sejam:

1) Afins: aqueles entre espíritos simpáticos, em que se verifica uma legítima afeição, que sobrevive à morte do corpo e perdura ao longo de diversas encarnações.

2) Transcendentais: uniões entre almas dotadas de grande nobreza, que se juntam para se dedicar a obras de relevante valor para a Humanidade.

3) Provacionais: é estabelecida entre almas mutuamente devedoras, que reencarnam comprometidas a expiarem juntas faltas do passado e, pelo convívio, aprenderem os valores da paciência, da tolerância e da resignação. Modalidade de união mais comum no plano terreno, está retratada no capítulo 14, item 5 do livro "Ação e Reação", quando André Luís narra o caso do casamento provacional dentre Ildeu e Marcela.

4) Sacrificiais: uniões entre espíritos em que se faz evidente uma grande diferença evolutiva entre si, nas quais um espírito mais evoluído assume a tarefa de colaborar no progresso espiritual de outra alma menos evoluída.

5) Acidentais: consórcios não programados no mundo espiritual, assumidos apenas em decorrência de atrações físicas, sem quaisquer laços espirituais ou mútua afeição.

Como se vê, por trás das leis civis que obrigam ou não ao casamento civil ou religioso, há muito mais do que a superficialidade de papéis e convenções jurídicas. O que vale mesmo é a união de duas almas perante as leis de Deus, seja por amor, seja por provação,

Dessa forma, a lei brasileira que passou a acolher a união estável está plenamente de acordo com a Lei Divina ou Natural. É apenas uma nova forma que se encontrou para a legislação civil humana reger como se constituirão as famílias dentro da sociedade.

Claro que aqui se fala da união entre duas pessoas livres e desimpedidas, o chamado comcubinato puro, ficando o comcumbinato impuro, sinônimo de adultério, para ter suas consequências legais e espirituais discutidas em uma outra oportunidade.

Portanto, casamento civil, casamento religioso ou união estável são nomenclaturas ou títulos jurídicos de somenos importância perante a relevância da união afetiva ou conjugal na senda das leis do Amor e da Reencarnação.

Espiritismo e Ramos do Direito

Sempre quando o internauta acessa este blog, depara-se com uma mensagem de boas-vindas, explicando ser este um um blog de divulgação da Doutrina Espírita em assuntos que guardam relação com o Direito e a Justiça. Além disso, é dito ser o principal objetivo do blog comentar temas jurídicos da atualidade, sempre à luz do Espiritismo.

Você deve ter percebido que o conteúdo dos primeiros posts aqui veiculados foi bem ao encontro do objetivo de comentar temas jurídicos da atualidade. Isto porque, as primeiras postagens do blog comentaram notícias recentemente divulgadas na mídia.

Mas como enunciado na citada mensagem de boas-vindas, a primeira razão de ser deste projeto em mídia eletrônica é divulgar a Doutrina Espírita em assuntos que guardam relação com o Direito.

É por isso que, sem prejuízo de prosseguirmos postando textos comentando assuntos jurídicos da atualidade à luz do Espiritismo, a partir das próximas postagens, vamos iniciar uma incursão pelos diversos ramos do Direito.

Você identificará estas postagens pelo título padrão "Série Ramos do Direito", acompanhado de um subtítulo formado pelo ramo jurídico em foco e pelo tema específico do texto. Por exemplo, o primeiro post será o seguinte: "Série Ramos do Direito: Direito de Família - Casamento e União Estável à luz do Espiritismo".

Aliás, diante da importância capital da família como célula das sociedades terrenas, não poderíamos iniciar a esta nova empreitada do blog com outro ramo jurídico senão o Direito de Família, que é na verdade um sub-ramo do Direito Civil.

Após este primeiro post, ainda no ramo do Direito de Família, abordaremos dois outros temas deveras importantes, quais sejam: divórcio e adoção. Só depois é que pretendemos nos enveredar por outras searas do Direito Civil e também por outros ramos  como Direito Constitucional, Direito Penal, Direito do Trabalho,  Biodireito etc. Isto sem que deixe de permanecer nos planos novas abordagens relativas ao importantíssimo Direito de Família, bem como, repita-se, nunca se abandonando a idéia de comentar assuntos jurídicos da atualidade à luz da Doutrina Espírita.

Mentes do Amanhã: Conrespi 2011 - Sala de Estudos sobre Mídia Eletrô...

Mentes do Amanhã: Conrespi 2011 - Sala de Estudos sobre Mídia Eletrô...: "Apresentamos abaixo parte do material utilizado em estudo desenvolvido na XXIX Conrespi, realizada na cidade Ipuã, entre os dia 5 e 8 de de..."

17 mil foram resgatados do trabalho escravo entre 2005 e 2010, diz MPT

MA e PA lideram ranking de estados com maior ocorrência de resgates. MPT terá programa para qualificação de trabalhadores resgatados.

Mariana Oliveira Do G1, em São Paulo

    Mais de 17 mil pessoas foram resgatadas de condições de trabalho análogas à escravidão em todo o Brasil entre os anos de 2005 e 2010, informou balanço do Ministério Público do Trabalho divulgado nesta quinta-feira (24) em Brasília.
    De acordo com os dados, as 17.456 pessoas foram resgatadas no período em operações do órgão em 1.414 municípios. O estado com o maior número de trabalhadores resgatados foi o Maranhão, com 3.920 pessoas sendo retiradas da situação. Em seguida, veio o Pará, com 2.500 resgatados no período. Juntos, os estados do Nordeste somaram 8.431 trabalhadores resgatados do trabalho escravo. No Norte, foram 3.824 resgatados.
...
    O Ministério Público do Trabalho também anunciou que vai começar, no próximo mês, um programa nacional de qualificação profissional e reinseração no mercado de trabalho chamado "Trabalho Cidadão" para trabalhadores resgatados.
    "A intenção é evitar que trabalhadores já resgatados em ações anteriores retomem o trabalho realizado em condições degradantes, assim como qualificar outros trabalhadores em condições de vulnerabilidade", diz o órgão.
    O programa foi inspirado, de acordo com o MPT, em um projeto similar que acontece desde 2008 no Mato Grosso.
    A iniciativa nacional está prevista para começar no Maranhão em 19 de abril de 2011. "O Maranhão é o estado com maior incidência do trabalho escravo contemporâneo e representa a principal rota do tráfico de pessoas no país", afirma o Ministério Público do Trabalho.

Comentários de Espiritismo & Direito:

    Nos termos do artigo 149 do Código Penal Brasileiro, reduzir alguém a condição análoga à de escravo constitui crime, punível com pena de reclusão, de dois a oito anos, e multa, além da pena correspondente à violência. A pena é aumentada da metade se o crime é praticado contra criança ou adolescente, ou por motivo de preconceito de raça, cor, etnia, religião ou origem.

    Não obstante a referida sanção penal, a atuação do Ministério Público do Trabalho revela que os números sobre o trabalho escravo no Brasil ainda são alarmantes.

    Todavia, não se deve perder de vista serem resquícios de um costume que, felizmente, vem marchando para ser gradativamente abolido da maioria das sociedades. 

    De prática legal e generalizada ainda até durante boa parte do século XIX e, em alguns locais, do século XX, a escravidão ingressa o terceiro milênio mais restrita ao terreno da clandestinidade, sendo considerada uma prática ilícita e criminalizada nas ordens jurídicas da grande maioria das sociedades.

    No âmbito da Doutrina Espírita, Allan Kardec, ao tratar da Lei de Liberdade, dedica ao tema Escravidão uma boa parte do capítulo X do Livro de III de "O Livro do Espíritos". São as questões de 829 a 832, que seguem abaixo transcritas:

829. Há homens naturalmente destinados a ser propriedade de outros homens?

      — Toda sujeição absoluta de um homem a outro é contrária à lei de Deus. A escravidão é um abuso da força desaparecerá com o progresso, como pouco a pouco desaparecerão todos os abusos.

Comentário de Kardec: A lei humana que estabelece a escravidão é uma lei contra a natureza, pois assemelha o homem ao bruto e o degrada moral e fisicamente.

      830. Quando a escravidão pertence aos costumes de um povo, são repreensíveis os que a praticam, nada mais fazendo do que seguir um uso que lhes parece natural?

      — O mal é sempre o mal. Todos os vossos sofismas não farão que uma ação má se torne boa. Mas a responsabilidade do mal é relativa aos meios de que dispondes para o compreender. Aquele que se serve da lei da escravidão é sempre culpável de uma violação da lei natural; mas nisso, como em todas as coisas, a culpabilidade é relativa. Sendo a escravidão um costume entre certos povos, o homem pode praticá-la de boa fé, como uma coisa que lhe parece natural. Mas desde que a sua razão, mais desenvolvida e sobretudo esclarecida pelas luzes do Cristianismo, lhe mostrou no escravo um seu igual perante Deus, ele não tem mais desculpas.

      831. A desigualdade natural das aptidões não coloca certas raças humanas sob a dependência das raças inteligentes?

      — Sim, para as elevar e não para as embrutecer ainda mais na escravidão. Os homens têm considerado, há muito, certas raças humanas como animais domesticáveis, munidos de braços e de mãos, e se julgaram no direito de vender os seus membros como bestas de carga. Consideram-se de sangue mais puro. Insensatos, que não enxergam além da matéria! Não é o sangue que deve ser mais ou menos puro, mas o Espírito (Ver itens 361 e  803.)

       832. Há homens que tratam os seus escravos com humanidade, que nada lhes deixam faltar e pensam que a liberdade os exporia a mais privações. Que  dizer disso?

       — Digo que compreendem melhor os seus interesses. Eles têm também muito cuidado com os seus bois e os seus cavalos, a fim de tirarem mais proveito no mercado. Não são culpados como os que os maltratam, mas nem por isso deixam de usá-los como mercadorias, privando-os do direito de se pertencerem a si mesmos.

    Como se vê, à luz do Espiritismo, a escravidão é uma prática degradante e contrária à Lei de Deus. Com a evolução das civilizações humanas e o advento do Cristianismo e de outras doutrinas religiosas e humanistas, não há mais argumentos que possam justificar ou minimizar a culpabilidade pela submissão de pessoas à condição análoga à de escravo.

    Sobre o tema, recomendamos a leitura de importantes romances espíritas. São obras de conteúdo e qualidade ímpares, escritas por autores espirituais ou encarnados, que tiveram a felicidade de demonstrar, com riqueza de detalhes, o caráter degradante e retrógado da escravidão. Esclarecem sobre as graves implicações espirituais, informando quanto aos prolongados sofrimentos e provações impingidos pela "lei de causas e efeitos" para a redenção dos algozes, e das próprias vítimas, quando estas optam por trilhar o triste caminho do rancor e da vingança.

    Vamos, então, encerrar este post com as sinopses de três belas obras sobre o tema, escritas por Emmanuel, Salvador Gentile e Antônio Carlos sobre o tema:

Sinopse: Neste romance Emmanuel conta-nos uma história ligada ao Cristianismo do século II. Nele, alguns personagens do livro “Há Dois Mil Anos” voltam à jornada terrena vivenciando, de modo claro, a lei de causa e efeito. Um dos personagens centrais daquela obra, o Senador Públio Lentulus, apresenta-se nesta em uma nova roupagem, encarnado como um escravo: Nestório. Esse escravo mostra, na sua volta à Terra, uma postura mais humilde, agora numa categoria que seu coração orgulhoso havia espezinhado na existência anterior. A misericórdia do Senhor permite-lhe reparar, na personalidade de Nestório, os desmandos e as arbitrariedades cometidas no passado, quando, investido do poder público, supunha, em sua vaidade, guardar todos os direitos e poderes em suas mãos. O personagem central deste livro é, no entanto, uma mulher, Célia. Coração sublime, cujo heroísmo divino foi, no dizer de Emmanuel, uma luz acesa na estrada de numerosos Espíritos amargurados e sofredores. Ela entendeu e viveu as lições de Jesus no transcurso doloroso de sua existência.

Sinopse: Um emocionante romance do século XIX, cujo o autor consegue aliar momentos de leveza e graciosidade à densidade dramática e conduzir o leitor a uma profunda reflexão da responsabilidade nas relações humanas, ou seja de comando ou subalternidade. A história de Coronel Souza, um bondoso fazendeiro, contrastando com a perversidade do Barão Macedo, um impiedoso escravocata, desencadeia uma rede de intrigas entre ambas as famílias, trazendo-lhes dor e morte.

Sinopse: Este romance retrata um período de dor e sofrimento da História do Brasil, contado pelos próprios personagens que viveram, na carne, a força da opressão e da dominação dos senhores de engenho.
Na espiritualidade, porém, as conseqüências das experiências vividas na Terra ganham seu verdadeiro contorno, sem distinção de raça, cor ou esfera social. A vida ganha amplitude maior. O esclarecimento e o perdão avançam com a educação espiritual. O escravo Bernardino e seus companheiros estão prontos para uma nova jornada de amor e de serviço em benefício do semelhante. Por toda essa emoção, 'Escravo Bernardino' é um livro repleto de ensinamentos edificantes. Uma lição de bondade, amor e humildade.